: Ὑμνοῦμέν σε, εὐλογοῦμέν σε, προσκυνοῦμέν σε, δοξολογοῦμέν σε, εὐχαριστοῦμέν σοι, διὰ τὴν μεγάλην σου δόξαν.

* Stylos, N. ( 2003 ): Στοιχεία προϊστορίας σε πανάρχαια αρβανίτικα κείμενα.

Αν ζούσε στην Ελλάδα και ερχόταν σε επικοινωνία με τον κλήρο και γνώριζε από κοντά όχι μόνο τις κακίες, αλλά και τις αρετές αυτού, όχι μόνο θα συντελούσε πολύ στη διόρθωση μερικών από τα κακά που υπάρχουν στην Εκκλησία, αλλά και δεν θα άκουγε όσα άκουσε εξαιτίας των υπερβολικών εκφράσεών του εναντίον του κλήρου.

** Κέντρο Εκπαιδευτικής Έρευνας, Το Ελληνικό Εκπαιδευτικό Σύστημα Συνοπτική εικόνα σε αριθμούς, Αθήνα, 2003.

Choreia () is a circle dance ( χορός σε κύκλο ) accompanied by singing ( see Greek chorus, choros ), in ancient Greece.

On a different take on the etymology, κομπολόι is short for the phrase σε κάθε κόμπο προσευχή λέω, " in every knot I say a prayer "- κόμπο " knot "- λέω " say " > κόμπο-λέω > κομπολόι.

Παλιό κρασί σε καινούρια ασκιά.

< td style =" font-size: 8pt ; padding: 4pt ; line-height: 1. 25em "> Αυτοί οι χρήστες μπορούν να συνεισφέρουν σε βασικού επιπέδου Ελληνικά .</ td >

< td style =" font-size: 8pt ; padding: 4pt ; line-height: 1. 25em "> Αυτoί οι χρήστες μπορούν να συνεισφέρουν σε μέτριου επιπέδου Ελληνικά .</ td >

< td style =" font-size: 8pt ; padding: 4pt ; line-height: 1. 25em "> Αυτoί οι χρήστες μπορούν να συνεισφέρουν σε ανώτερου επιπέδου Ελληνικά .</ td >

This circumstance gave rise to a number of proverbial expressions, like Αντικυρας σε δει or " naviget Anticyram ," and to frequent allusions in the Greek and Latin writers.

τοσοῦτον δ ' ἀπολέλοιπεν ἡ πόλις ἡμῶν περὶ τὸ φρονεῖν καὶ λέγειν τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους, ὥσθ ' οἱ ταύτης μαθηταὶ τῶν ἄλλων διδάσκαλοι γεγόνασι, καὶ τὸ τῶν Ἑλλήνων ὄνομα πεποίηκε μηκέτι τοῦ γένους ἀλλὰ τῆς διανοίας δοκεῖν εἶναι, καὶ μᾶλλον Ἕλληνας καλεῖσθαι τοὺς τῆς παιδεύσεως τῆς ἡμετέρας ἢ τοὺς τῆς κοινῆς φύσεως μετέχοντας.

With a comprehensive work on Dialectic ( τῆς περὶ τὸ διαλέγεσθαι πραγματείας βιϐλία ιδ ΄) there were also separate treatises On Knowledge, On Knowledgibility ( περὶ ἐπιστήμης α ΄, περὶ ἐπιστημοσύνης α ΄), On Divisions ( διαιρέσεις η ΄), On Genera and Species ( περὶ γενῶν καὶ εἰδῶν α ΄), On Ideas ( περὶ ἰδεῶν ), On the Opposite ( περὶ τοῦ ἐναντίου ), and others, to which probably the work On Mediate Thought ( τῶν περὶ τὴν διάνοιαν η ΄) also belonged.

: καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωτῆρί μου,

: καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ,

: καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενεὰς

In his Republic, Plato has Socrates offer the provisional definition that " justice is when everyone minds his own business, and refrains from meddling in others ' affairs " ( Greek: "... τὸ τὰ αὑτοῦ πράττειν καὶ μὴ πολυπραγμονεῖν δικαιοσύνη ἐστί ...", 4. 433a ).

: καὶ τὸ βάπτισμα ὃ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθε ( and the baptism which I am baptized with ye will be baptized ) C W X Δ Σ Φ f < sup > 13 < sup > mss </ sup ></ sup > 33 579 Byz it < sup > f, h, q </ sup > syr < sup > p, h </ sup > co < sup > bo < sup > mss </ sup ></ sup >

: Ἄρατε αὐτόν ποδῶν καὶ χειρῶν καὶ Βάλετε αὐτόν εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον ( Take < sup > pl </ sup > him his feet and his hands and cast < sup > pl </ sup > him into the outer darkness ) D it < sup > a, b, c, d, e, ff < sup > 1 </ sup >, ff < sup > 2 </ sup >, h, q, r < sup > 1 </ sup ></ sup > syr < sup > s, c </ sup > Irenaeus < sup > lat </ sup > Lucifer

: Δήσαντες αὐτοῦ πόδας καὶ χεῖρας ἐκβάλετε αὐτὸν εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον ( After binding < sup > pl </ sup > him his feet and his hands, dispel < sup > pl </ sup > him into the outer darkness ) א B L Θ 085 f < sup > 1 </ sup > 22 700 892 it < sup > aur, f, g < sup > 1 </ sup >, l </ sup ></ sup > vg syr < sup > p </ sup > co Codex Schøyen Didymus

: Δήσαντες αὐτοῦ πόδας καὶ χεῖρας ἄρατε αὐτόν καὶ ἐκβάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον ( After binding < sup > pl </ sup > him his feet and his hands, take < sup > pl </ sup > and dispel < sup > pl </ sup > him into the outer darkness ) C ( M ) W Δ ( Φ ) 0102 33 ( 565 ) ( 579 ) ( 1241 ) ( 1424 ) Byz it < sup > f </ sup > syr < sup >( h )</ sup >

καὶ τῶν θεσμῶν τῶν ἱδρυμένων καὶ οὓς ἂν τὸ λοιπὸν ἱδρύσωνται ἐμφρόνως: ἐὰν δέ τις ἀναιρεῖ, οὐκ ἐπιτρέψω κατά τε ἐμαυτὸν καὶ μετὰ πάντων, καὶ τιμήσω ἱερὰ τὰ πάτρια.

ὑμεῖς δὲ ζητεῖτε ἐκ μικροῦ αὐξήσαι καὶ ἐκ μείζονος ἔλαττον εἶναι εἰσερχόμενοι δὲ καὶ παρακληθέντες δειπνῆσαι μὴ ἀνὰκλινεσθε εἷς τοὺς ἐξἔχοντας τόπους μήποτε ἐνδοξότερον σου ἐπέλθῃ καὶ προσελθὼν ὁ δειπνοκλήτωρ εἴπῃ σοι ἔτι κάτω χὼρει καὶ καταισχυνθήσῃ ἐὰν δὲ αναπεσής εἷς τόν ἥττονα τόπον καὶ ἐπέλθῃ σου ἥσσων ἐρεῖ σοι ὁ δειπνοκλήτωρ σύναγε ἔτι ἄνω καὶ ἔσται σοι τοῦτο χρήσιμον

ὑμεῖς δὲ ζητεῖτε ἐκ μικροῦ αὐξήσαι καὶ μὴ ἐκ μείζονος ἔλαττον εἶναι εἰσερχόμενοι δὲ καὶ παρακληθέντες δειπνῆσαι μὴ ἀνὰκλινεσθε εἷς τοὺς ἐξἔχοντας τόπους μήποτε ἐνδοξότερον σου ἐπέλθῃ καὶ προσελθὼν ὁ δειπνοκλήτωρ εἴπῃ σοι ἔτι κάτω χὼρει καὶ καταισχυνθήσῃ ἐὰν δὲ αναπεσής εἷς τόν ἥττονα τόπον καὶ ἐπέλθῃ σου ἥσσων ἐρεῖ σοι ὁ δειπνοκλήτωρ σύναγε ἔτι ἄνω καὶ ἔσται σοι τοῦτο χρήσιμον

: τῷ Αβραὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα.

Ἂν ἔζη ἐν Ἑλλάδι καὶ ἤρχετο εἰς ἐπικοινωνίαν πρὸς τὸν κλῆρον καὶ ἐγνώριζεν ἐκ τοῦ πλησίον ὄχι μόνον τὰς κακίας, ἀλλὰ καὶ τὰς ἀρετὰς αὐτοῦ, ὄχι μόνον πολὺ θὰ συνετέλει εἰς διόρθωσίν τινων ἐκ τῶν κακῶν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἐχόντων, ἀλλὰ καὶ δὲν θὰ ἤκουεν ὅσα ἤκουσεν ἐκ τῶν ὑπερβολικῶν κατὰ τοῦ κλήρου ἐκφράσεών του.

( καὶ ὁ δεχόμενος δίκαιον εἰς ὄνομα δικαίου μισθὸν δικαίου λήμψεται = and the one who receives a righteous person as a righteous person will receive a righteous person's reward ) is omitted.

" ( ὀνειροπολεῖ καὶ μὴ σαρκωθῆναι τὸν λόγον ἀλλὰ δόξαι.

* Katharevousa: Ἡ δ ' ἀπὸ τῆς Ἑλλάδος ἀποδημία του ἐγένετο πρόξενος πολλῶν ἀδίκων κρίσεων περὶ προσώπων καὶ πραγμάτων καὶ πρῶτα πρῶτα τῆς περὶ ἧς ἀνωτέρω ἔγινε λόγος πρὸς τὸν κλῆρον συμπεριφορᾶς του.

Οὐκ αἰσχυνῶ τὰ ἱερὰ ὅπλα, οὐδὲ λείψω τὸν παραστάτην ὅπου ἂν στοιχήσω: ἀμυνῶ δὲ καὶ ὑπὲρ ἱερῶν καὶ ὁσίων καὶ οὐκ ἐλάττω παραδώσω τὴν πατρίδα, πλείω δὲ καὶ ἀρείω κατά τε ἐμαυτὸν καὶ μετὰ ἁπάντων, καὶ εὐηκοήσω τῶν ἀεὶ κραινόντων ἐμφρόνως.

: τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν.

τοῦτον ἐγὼ τὸν κανόνα καὶ τὸν τύπον παρὰ τοῦ μακαρίου πάπα ἡμῶν Ἡρακλᾶ παρέλαβον.

( οὕτως καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου μέλλει πάσχειν ὑπʼ αὐτῶν = So also the Son of Man is about to suffer at their hands ) is transposed to follow Matthew 17: 13, as in it < sup > a, b, c, d, e, ff < sup > 1 </ sup >, ff < sup > 2 </ sup >, g < sup > 1 </ sup >, n, r < sup > 1 </ sup ></ sup >

reads τοῦ νυμφίου καὶ τῆς νύμφης ( the bridegroom and his bride ) with X Θ Σ f < sup > 1 </ sup > 124 * 174 latt syr < sup > s, p, h **</ sup > mae-1 arm geo < sup > mss </ sup > Diatessaron < sup > mss </ sup > Origen Basil

: Πρόσδεξαι τὴν δέησιν ἡμῶν, ὁ καθήμενος ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρός, καὶ ἐλέησον ἡμᾶς.

This feast is called in Greek Ὕψωσις τοῦ Τιμίου καὶ Ζωοποιοῦ Σταυροῦ ( Raising Aloft of the Precious and Life-Giving Cross ) and in Latin Exaltatio Sanctae Crucis.

Ammonius Grammaticus is the supposed author of a treatise titled Peri homoíōn kai diaphórōn léxeōn ( περὶ ὁμοίων καὶ διαφόρων λέξεων, On the Differences of Synonymous Expressions ), of whom nothing is known.

This occurs in the context of Irenaeus ' work On the Detection and Overthrow of Knowledge Falsely So Called, ( Greek: elenchos kai anatrope tes pseudonymou gnoseos genitive case, ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως ) where the term " knowledge falsely so-called " ( nominative case pseudonymos gnosis ) covers various groups, not just Valentinus, and is a quotation of the apostle Paul's warning against " knowledge falsely so-called " in 1 Timothy 6: 20.

John the Baptist ( Hebrew: יוחנן המטביל, Yoḥanan ha-mmaṭbil, Yuhanna Al-Ma ' madan, Aramaic: ܝܘܚܢܢ Ioḥanan, Greek: Ὁ Ἅγιος / Τίμιος Ἐνδοξος Προφήτης, Πρόδρομος καὶ Βαπτιστής Ἰωάννης Ho Hágios / Tímios Endoxos, Prophḗtēs, Pródromos, kaì Baptistḗs Ioánnes ) ( died ca.

To define more exactly the Buddhist notion of the highest being, it may be convenient to borrow the term very happily coined by a modern German scholar, " panentheism ," according to which God is πᾶν καὶ ἕν ( all and one ) and more than the totality of existence.

In 1 John 5: 6 it has textual variant δι ' ὕδατος καὶ αἵματος καὶ πνεύματος ( through water and blood and spirit ) together with the manuscripts: Codex Alexandrinus, 104, 424 < sup > c </ sup >, 614, 1739 < sup > c </ sup >, 2412, 2495, ℓ 598 < sup > m </ sup >, syr < sup > h </ sup >, cop < sup > sa </ sup >, cop < sup > bo </ sup >, Origen.

Ἐστὶν οὖν τραγωδία μίμησις πράξεως σπουδαίας καὶ τελείας, μέγεθος ἐχούσης, ἡδυσμένῳ λόγῳ, χωρὶς ἑκάστῳ τῶν εἰδὼν ἐν τοῖς μορίοις, δρώντων καὶ οὐ δι ' ἀπαγγελίας, δι ' ἐλέου καὶ φόβου περαίνουσα τὴν τῶν τοιούτων παθημάτων κάθαρσιν.

* On Pythagoras and his pupils ( Περὶ Πυθαγόρου καὶ τῶν γνωρίμων αὐτοῦ ): fr.

« Ἀνδρόνικος ὁ Κομνηνὸς καὶ Ὀδυσσεύς », Ἐπετηρὶς Ἑταιρείας Βυζαντινῶν Σπουδῶν 37 ( 1969 ) 251 – 259.

The one which certainly is his work bears the title Περὶ τῶν τῆς διανοίας καὶ τῆς λέξεως σχημάτων Peri ton tes dianoias kai tes lexeos schematon.

: καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλεν κενούς.

Holy Week ( Latin: Hebdomas Sancta or Hebdomas Maior, " Greater Week "; Greek: Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς, Hagia kai Megale Hebdomas ) in Christianity is the last week of Lent and the week before Easter.

Cornutus wrote a work on Rhetoric, and a commentary on the Categories of Aristotle, ( πρὸς Ἁθηνόδωρον καὶ Ἀριστοτέλην ) whose philosophy he attacked along with his fellow Stoic Athenodorus.